般若真知本自然

般若真知本自然

【导读】佛学的教义在与自然的融合中还在发展着，座下的莲花瓣，手中的杨柳枝，净瓶中的甘露水，上天与下界就这么简单的释义着，就如同黄花、翠竹一样，满世界的花草树木都与禅学道义有着千丝万缕的联系。

春天的脚步如约守时的赶来了。

虽说天气料峭还有些乍暖还寒，但春意让还是让柔情的柳丝耐不住性子开始婀娜起来。河岸的土被地气浸润出块块黑色的斑痕，河心的冰融开了一弯好看的蓝月亮，刚飞来的野鸭子在冰面上蹒跚片刻，忙不迭的扎进了蓝月牙儿里。是生灵感知河快开了，是万物有知春天到了，不消几日，就要春暖花开了。

一年一度春草绿，一年一度秋风凉，这是上天的无形，这是宇宙的力量，有些事情的追溯，很难得到一个演绎来去的解释，就如“三教”的创立一样，谁说先知先觉不是与生俱来的呢？

沐在春风中，想起了在佛教禅悟中看到这样一句偈语：“郁郁黄花无非般若，青青翠竹尽是真知。”般若，是佛教词汇，就是大智慧；真知，与佛学有着相应的联系，先有真人后有真知，真知，是内心发出的原始，不为后天所影响的认识。就与我们现在所说的‘真理’一样，同样是移植来的佛教词汇。偈语把黄花、翠竹比作般若、真知，可见佛教与自然的联系，崇尚自然的风范已经达到了相辅相成的境界。

这是偈语对佛与自然的表述，也是对自然尊崇的无量功德，给我们描绘了一幅了佛陀与自然的图画。对佛我是虔诚的，即使半解也是寥寥的。想起了去年此时到过厦门南山寺，*一次见到了菩提树，与之相邻的就是一座佛学院。在静观中，隔三差五的听到寺院的师傅讲解菩提树的来历，隐约得知，释迦佛祖生在树下，得道树下，涅槃在菩提树下。想来，佛与树是向来结缘的，佛与自然向来是融合的。

佛法西来浩浩近两千年，菩提树是天竺原产，本来的普通树种因有了佛祖的灵光演变成了神树，毕竟我们所处的环境很难供养，只是有名的寺院才能观瞻到凤毛麟爪，但寺院的古松劲柏则比比皆是，平添了肃穆庄严的气氛，这也是就地取材的点睛之笔，松柏长青长寿，沉稳大度，与大德高僧为伍，也是前因后果。于是，深山古刹，松涛梵音，劲柏殿堂，修竹庙宇，完美的结合在一起，只是南方的竹子似作北方的松柏多一些。

对自然的和谐膜拜也影响到皇家帝王，他们动辄信佛崇道，在儒家的宏观体制下还需佛道来护佑。除了理论上的支持外，当然得有秀水花园相伴珍奇异草作陪了。于是皇家园林移来版图上的天然景观，尽享造就的自然之美。就是帝王死后，也学做庙宇的样子广植松柏遍植珍稀，哪座王陵不是郁郁葱葱绿树遮天。仅据《清西陵》记载，守卫之严密，苛求之严厉前所未有，折一枝树杈就是动了龙须，毁一棵树，就要人斩首、马削蹄。这与佛道家植树造福弘扬佛法是迥然不同的。

佛学的教义在与自然的融合中还在发展着，座下的莲花瓣，手中的杨柳枝，净瓶中的甘露水，上天与下界就这么简单的释义着，就如同黄花、翠竹一样，满世界的花草树木都与禅学道义有着千丝万缕的联系。

不得不说说茶，这长在天地间的茶树，更是与佛家道教密不可分。据说，佛家道教弟子是很先饮用茶叶的。他们在参禅修道的时候，每当燃香诵经间隙，会拿茶来解渴提神，后来发展到种茶，制茶，形成了独有的蕴含着佛学道义的名茶品种。这参禅妙悟之功，其后传至民间，演变成华夏特有的茶文化。

由佛道禅意说开来的与自然的关系，一个施法自然的顺其发展想到了勃勃走来的春天。佛，是讲轮回的，道，是讲精气神的，年年春又回，岁岁换新颜，新的轮回又开始了，新的精气神又来到了。不觉间沏一杯茶，看着无色的水在茶的作用下变色，一种感悟顿出，水是茶之母，水是生命的源泉，那刚努出地皮的小草，那日甚娇变的春日，不就是自然的法则吗，不就是人与自然的融合吗。

【责任编辑：可儿】