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眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花:万楚《五日观妓》赏析

来源: 文学必读社 时间:2021-07-01

眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花:万楚《五日观妓》赏析

五日观妓

万楚

西施谩道浣春纱, 碧玉今时斗丽华。

眉黛夺将萱草色, 红裙妒杀石榴花。

新歌一曲令人艳, 醉舞双眸敛鬓斜。

谁道五丝能续命, 却知今日死君家。

注释:

⑴五日:即农历五月初五端午节。妓:乐伎。

⑵西施:春秋时越过绝色美女。谩道:空说或莫说的意思。

⑶碧玉:汝南王宠爱的美妾,出身微贱,南朝民歌《碧玉歌》中有"碧玉小家女"之说。这里用以借指乐伎。丽华:即张丽华,南朝陈后主宠妃。

⑷黛:青黑色的颜料,古代女子用以画眉。萱草:亦名忘忧草。

⑸艳:即艳羡。

⑹敛:收束,这里指拢发的动作。

⑺五丝:"五色丝",又叫"五色缕""长命缕""续命缕".

译文:

乍一看她,好像是在越溪浣纱的美女西施,又宛如碧玉,媲美张丽华。那深翠色的黛眉,时萱草相形失色;那火红的裙裾,让五月的石榴花嫉妒。她善唱新歌,甜润的歌喉,美妙的旋律,令人艳羡不已;她醉而起舞,双眸含情,云鬓微乱,娇媚之态令人心动神摇。谁说那端午节避邪的五色丝线能救人性命,现在我的魂魄已被这位乐伎勾走,今日怕是要死在主人家里了![

赏析:

《五日观妓》是唐代诗人万楚的诗作。此诗主要是写端午节观看乐伎表演,首联从侧面以历史著名美人作比,烘托渲染;颔联与颈联正面描绘乐伎的容颜、服饰、歌声和舞姿;尾联写乐伎摄魂夺魄的魅力。全诗写得景真情真,思想性虽然不高,却显示了较高的艺术水平,尤其是颔联二句表现手法独特,富有艺术个性,堪为脍炙人口的佳句。

唐诗中,固多深刻反映社会现实的不朽篇章,然也不乏写上层士大夫宴饮、赠妓之作。这类作品,一般思想性不高,在艺术上却偶尔有可取之处。万楚的《五日观妓》,可以说就是这样的一篇诗作。

从诗题可知,这首诗是写农历五月五日端午节观看乐伎表演的。端午节的风俗习惯有龙舟竞渡,吃粽子,饮蒲酒,彩丝缠臂,艾蒿插门等,也有在这一天呼朋唤友,宴饮取乐的。

诗首先写乐伎的美妙动人。"西施谩道浣春纱,碧玉今时斗丽华",一落笔便别有风情。"谩道"是空说或莫说的意思。在越溪边浣纱的西施,是古来公认的美女。诗人刚刚提到西施,又用"谩道"二字将她撇过一边。这样,既触发起了以美人比美人的联想,又顺势转到了眼前这位美女的身上。但仍不直说而故作迂曲。"碧玉"是汝南王宠爱的美妾,出身微贱,南朝民歌《碧玉歌》中有"碧玉小家女"之句。这里用以借指地位低下的乐伎。古代名叫"丽华"的美人有两个,一个是东汉光武帝刘秀的皇后阴丽华,另一个是张丽华,南朝陈后主的妃子。"碧玉"句是说,如今眼前这位美女"碧玉",正可以与丽华争艳比美。诗人让西施、碧玉、丽华三个美女一路上迤逦行来,借传统形象比拟所要描写的对象,省却了许多笔墨,却使描写对象轻易地步入了美人的行列之中。

"眉黛夺将萱草色,红裙妒杀石榴花",两句采用了一种十分独特的夸张而兼拟人的表现方法:看那美人的眉毛绿莹莹的,那是从萱草夺来的颜色;裙子红艳艳的,石榴花见了也不免要妒杀。上句用了表示动作的"夺将",下句用了表示情感的"妒杀",从而分别赋予眉黛、萱草、红裙、榴花以生命,极尽对眉黛、红裙渲染之能事。萱草和石榴都是诗人眼前景物。况端午时节,萱草正绿,榴花正红,又都切合所写时令。随手拈来,为美人写照,既见巧思,又极自然。

写罢形貌之后,又接写歌舞:"新歌一曲令人艳,醉舞双眸敛鬓斜。"听了她唱的一曲新歌,就越发艳羡她的美色。再看她的舞姿:拢一拢倾斜了的鬓发,两眼秋水盈盈,真有勾魂摄魄的力量。"敛",收束,这里指拢发的动作。

以上四句对乐伎的描绘,从对形貌的静态描绘开始,进而在动态中加以刻画,写她的歌舞。一静一动,由形及神,展示了乐伎的色艺俱佳。末一句点出"双眸",更使形象光彩照人。

"谁道五丝能续命,却知今日死君家。""五丝",即"五色丝",又叫"五色缕"、"长命缕"、"续命缕".端午时人们以彩色丝线缠在手臂上,用以辟兵、辟鬼,延年益寿。"君家",设宴的主人家。诗人深情激动地说:谁说臂上缠上五色丝线就能长命呢?眼看我今天就要死在您家里了!"死君家"与"彩丝线"密切关合,奇巧而自然,充分见出诗人动情之深。

此诗写得景真情真,特别"眉黛"二句表现手法独特,富有艺术个性,成为脍炙人口的佳句。

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